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mwdwOcculto è un termine che deriva dal mwealatino mweqoccultus ("nascosto")cite-ref-corsetti-1-0[1] e si riferisce alla mwfgconoscenza di ciò che è mwfwnascosto, o anche alla conoscenza del mwgasoprannaturale, in mwgqantitesi alla "conoscenza del visibile", ovvero alla mwggscienza ufficiale.cite-ref-2[2]

Il significato moderno del termine è spesso tradotto in modo variegato, intendendo "sapere oscuro", "conoscenza riservata a pochi" o "sapere che deve rimanere nascosto", a volte con accezione negativa, derivante dall'uso che ne veniva fatto durante la mwiacaccia alle streghe, che lo legava in qualche modo a pratiche mwiqmalefiche.cite-ref-corsetti-1-1[1] Per gli occultisti invece si tratta dello studio di una realtà spirituale più profonda che non può essere compresa usando un approccio superficiale o materialistico.cite-ref-kemmerz-3-0[3] Esso riguarderebbe le leggi segrete della natura, e il modo di utilizzarle.cite-ref-4[4]

I termini mwlwesoterico e mwmaarcano possono essere usati per indicare l'occulto, in aggiunta ai loro significati non strettamente collegati al soprannaturale.cite-ref-5[5]

Il termine mwngocculto è anche usato per identificare alcune organizzazioni magiche o ordini, oltre che gli insegnamenti e le pratiche insegnate da queste organizzazioni. Il termine designa inoltre la letteratura storica e la filosofia spirituale che trattano temi occulti.

• Storia

• La nascita della Società Teosofica

• La «scienza occulta» di Rudolf Steiner: l'antroposofia

• Altri movimenti occultistici

• Bailey e la new age

• Rapporti con altre discipline

• Esoterismo

• Spiritismo

• In Italia

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Il termine occultismo viene generalmente utilizzato per indicare un complesso di pratiche che hanno sempre spaziato dall'mwqqalchimia all'mwqgastrologia, alla mwqwmagia, alle mwrapercezioni extrasensoriali, allo mwrqspiritismo, alla mwrgdivinazione, a quelle mwrwscienze o mwsasaperi basati sul principio che esistano mwsqanalogie ed omologie tra l'mwsguomo e realtà soprasensibili.

Riferimenti a tali dottrine sono rinvenibili già nei mwtamisteri antichi del mwtqMediterraneo:

«Le credenze, le teorie e le tecniche comprese sotto il termine di occultismo e di esoterismo erano già diffuse nell'

antichità

. Certe, per esempio la magia, l'astrologia, la

teurgia

e la

necromanzia

, erano state inventate e sistematizzate qualcosa come duemila anni prima, in

Egitto

e in

Mesopotamia

.»

(Mircea Eliade, L'occultismo: stregoneria e mode culturali, Parigi, Gallimard, p. 67)

Anche la mwuacabala è stata considerata uno studio occulto, già per la sua popolarità presso i mwuqMagi, più verosimilmente per la sua attinenza con tematiche esoteriche, riservate a pochi mwugadepti.

L'interpretazione dell'occultismo e i suoi concetti possono ritrovarsi nel sistema della credenze filosofiche e religiose come lo mwvagnosticismo, l'mwvqermetismo, la mwvgteosofia, la mwvwthelema e il mwwapaganesimo moderno.

L'elaborazione teorico-dottrinale sulla quale si fonda l'occultismo è l'mwwgesoterismo, l'insieme dei sistemi spirituali di pensiero che costituiscono la base delle tecniche occulte.

La creazione del termine mwxafrancese mwxqoccultisme si deve ad mwxgEliphas Lévi (mwxw1810-mwya1871),cite-ref-corsetti-1-2[1] che lo derivò probabilmente dalla mwzqmwzgfilosofia occulta di mwzwAgrippa von Nettesheim.

Una moderna definizione è fornita da mwaqNicholas Goodrick-Clarke.cite-ref-6[6]

«L'occultismo trova il suo fondamento in un modo religioso di

pensare

, le cui radici affondano nell'antichità e che può essere descritto come la tradizione

esoterica occidentale

. I suoi ingredienti principali sono stati identificati nello gnosticismo, nei trattati ermetici di alchimia e magia, nel

neoplatonismo

, e nella Kabbalah, che hanno tutte avuto origine nella zona orientale del Mediterraneo durante i primi secoli dopo Cristo.»

(Nicholas Goodrick-Clarke, The Occult Roots of Nazism, 1985)

Dal XV al XVII secolo, queste idee che sono state alternativamente descritte come mwcaesoterismo occidentale, hanno avuto un rilancio dal 1770 in poi, a causa di un rinnovato interesse per il mistero, per il mwcqMedioevo, e come «reazione al razionalismo illuminato».cite-ref-7[7] L'impiego dell'alchimia era comune tra i più importanti scienziati del XVII secolo, come mwdgIsaac Newtoncite-ref-8[8] e mwewGottfried Leibniz.cite-ref-9[9]cite-ref-10[10] Newton fu anche accusato di aver introdotto elementi dell'alchimia nella scienza naturale quando postulò la mwhaforza di gravità come forza in grado di agire su vaste distanze. Nel XVIII secolo queste preoccupazioni religiose e filosofiche poco ortodosse furono definite come 'occulte', perché si situavano ai margini delle forme accettate di conoscenza e di discorso". Sono state, comunque, preservate dai mistici.

Con la nascita della mwjqSocietà Teosofica nel 1875 ad opera della veggente russa mwjgHelena Petrovna Blavatsky, con l'ausilio di un celebre scrittore americano, il colonnello mwjwHenry Steel Olcott, la storia dell'occultismo conobbe un impulso significativo nella direzione di una maggiore affermazione come dottrina metafisica autonoma, rivolta alla diffusione di concetti e valori ritenuti universali.

Mentre infatti per «mwkqteosofia»cite-ref-11[11] si intendeva fino allora un mwlgcorpo di conoscenze associato alla mwlwcabala e alle tradizioni filosofico-sapienziali del mwmaneoplatonismo mwmqcristiano, il proposito della neonata società fu di «riconciliare tutte le religioni, sette e nazioni in un sistema comune di etica, basato su verità eterne». A mwmgNew York, la Blavatsky compose la sua prima opera fondamentale, mwmwmwnaIside svelata, telepaticamente guidata a suo dire da maestri o mwnqmahatma risiedenti su un mwngpiano astrale, che suscitò un forte impatto nella pubblica opinione,cite-ref-12[12] e nella quale rivelava al grande pubblico i misteri della sapienza occulta, tracciando i retroscena spirituali dell'evoluzione del genere umano.cite-ref-13[13] La sua seconda opera di rilievo fu mwpwmwqaLa dottrina segreta, articolata in due volumi intitolati mwqqCosmogenesi e mwqgAntropogenesi.

Membri di spicco della Società Teosofica, che comprendeva personaggi come mwsqThomas Edison e mwsgAbner Doubleday, furono i britannici mwswAnnie Besant e mwtaCharles Webster Leadbeater, quest'ultimo vescovo della mwtqChiesa Cattolica Liberale. Besant incontrò a mwtgLondra la Blavatsky nel 1887, succedendole alla guida della Società alla sua morte nel 1891; mwtwsocialista mwuafabiana e appassionata militante mwuqfemminista, trascorse molti anni in mwugAsia e in particolare in mwuwIndia dove si batté per la sua liberazione politica. Disse di essere rimasta abbagliata dalla mwvaDottrina segreta, grazie alla quale «tutti i miei rompicapo, enigmi e problemi sembravano dissolversi».cite-ref-tompkins41-14-0[14]

Leadbeater, conosciuto come mwxwenfant terrible della mwyateosofia e instancabile viaggiatore, pubblicò numerosi libri sull'mwyqanatomia occulta dell'essere umano, sulle mwygentità che lo circondano, sui mwywpiani di esistenza dopo la mwzamorte, e sulle diverse forme di mwzqchiaroveggenza. Sosteneva che le sue capacità gli consentivano di attingere alla memoria universale del mondo, o mwzgcronaca dell'akasha, in cui sarebbero registrati tutti gli eventi, i pensieri e le immagini che hanno attraversato la storia del cosmo.cite-ref-tompkins41-14-1[14]

Altri esponenti di rilievo della Società Teosofica furono il britannico mw1aGeoffrey Hodson, studioso di mw1qyoga, mw1gbuddhismo, e delle mw1wnature angeliche, anch'egli appartenente alla Chiesa Cattolica Liberale, e l'austriaco mw2aRudolf Steiner, il quale tuttavia ne uscì nel 1913, prediligendo un approccio teosofico basato sul mw2qcristianesimo europeo anziché sulle commistioni orientali e mw2ginduiste, oltre che in polemica con la promozione che la Besant e Leadbeater stavano facendo allora del giovane mw2wJiddu Krishnamurti come nuovo Buddha e persino come nuovo Cristo reincarnato. Secondo Steiner, infatti, il Cristo non sarebbe potuto tornare fisicamente, ma solo come corpo eterico.cite-ref-tompkins183-15-0[15]

Richiamandosi al mw5wcristianesimo mw6arosacrociano, mw6qRudolf Steiner fondò così, insieme alla slava mw6gMarie von Sivers, la mw6wSocietà Antroposofica, sostenendo che la mw7asaggezza occulta, accessibile in epoche arcaiche grazie a poteri mw7qchiaroveggenti andati perduti, era ridiventata patrimonio degli uomini, essendo giunta nel mw7g1899 la fine del periodo oscuro del mw7wKali Yuga, che secondo le Sacre Scritture dei mw8amw8qVeda è il punto di evoluzione più basso delle mw8gere del mondo. Essendosi ora ridestate le facoltà umane di percepire i mondi spirituali, la Blavatsky aveva potuto ricevere l'ispirazione per lmw8w'mw9aIside svelata, contenente secondo Steiner «tal somma di saggezza teosofica e occidentale, di cui solo una piccola parte fu finora compresa»; più tardi, tuttavia, «H.P. Blavatsky si allontanò dalla tradizione rosicruciana».cite-ref-rosenkreuz-16-0[16]

Essendo venuto il tempo di condividere col genere umano quel che è «occulto», Steiner riteneva dannoso l'influsso dei maestri astrali, perché distoglievano le persone dallo sforzo di imparare con i propri pensieri coscienti quella che egli considerava un'autentica «mw-gscienza spirituale» rigorosa. La sua concezione evolutiva dell'uomo come essere in divenire, proiettato verso una sempre maggiore autonomia, portava Steiner a enfatizzare la mw-wlibertà umana, che è anche «libertà dalle macchinazioni delle logge occulte o della gerarchia mw-amahatma».cite-ref-tompkins183-15-1[15]

Scopo dell'odierna mwaqiiniziazione, cioè introduzione ai misteri occulti, è per Steiner la rivelazione del mwaqmCristo eterico, non più nelle forme sognanti dell'antica chiaroveggenza crepuscolare, ma con la mwaqqcoscienza solare richiesta dai nuovi tempi, conquistandosi attivamente la capacità di dirigere la propria evoluzione futura.

«Dalle considerazioni che facciamo qui ormai da tempo ma anche dalle considerazioni di questi giorni dovrebbe risultare con evidenza quanto sia necessario per l'evoluzione dell'umanità che nello sviluppo della cultura umana si pervenga a quanto si può definire "

scienza dell'iniziazione

". Va detto già oggi, senza alcuna riserva, che la salvezza dell'umanità per uscire da una evoluzione in regresso risiede unicamente in ciò: che l'umanità si rivolga ad una rivelazione offerta da quanto può essere compreso soltanto attraverso la conoscenza spirituale.»

(Rudolf Steiner, Il mistero della volontà (PDF), novembre 1917)

Nell'ottica di una divulgazione degli antichi insegnamenti occulti, adattati alla mentalità odierna, l'esoterista danese mwaqgMax Heindel decise nel 1909 di pubblicare mwaqkmwaqoLa cosmogonia dei Rosacroce (PDF), che nella prima edizione si riconosceva debitrice della dottrina appresa da Steiner.cite-ref-17[17]

Tra i pionieri del moderno occultismo è da annoverare poi il britannico mwaryAleister Crowley, figura controversa, che si faceva chiamare provocatoriamente mwarcmwargBestia dell'Apocalisse 666, il cui circolo di adepti aveva sede in mwarkSicilia nell'mwaroAbbazia di Thélema. Uomo di vasta cultura, si dedicò al tentativo di creare una «religione magica», detta mwarsThelema, basata su rituali di mwarwmagia sessuale, che privilegiavano la cosiddetta mwar0via della mano sinistra.cite-ref-ur-18-0[18] Aderente alla mwasiGolden Dawn, mwasmsocietà segreta britannica, da cui si distaccherà per fondare l'mwasqOrdo Templi Orientis, Crowley permeò del suo occultismo, anche in maniera sotterranea, il mondo del cinema, della musica, e della letteratura del Novecento; una sua immagine ad esempio verrà apposta dai mwasuBeatles sulla copertina del loro album mwasymwascSgt. Pepper's. Il suo accostamento al mwasgsatanismo, rimproveratogli dai suoi detrattori,cite-ref-19[19] viene ritenuto da altri puramente di facciata.cite-ref-ur-18-1[18]

Tra le eredità della teosofia si inseriscono i lavori sull'occultismo della britannica mwatmAlice Bailey, che nel 1922 fondò a New York la casa editrice mwatqmwatuLucifer Trust, che stamperà tra gli altri le opere di David Spangler, mwatcFritjof Capra, Jonathan Porritt.cite-ref-dobroczynski-20-0[20] La dottrina della Bailey si fondava sull'esigenza di riunire tutte le religioni in una sintesi universale, che dovrebbe preparare il terreno alla prossima mwat0Era dell'Aquario, sotto la guida di una cerchia di adepti spirituali, detta «mwat4Fratellanza Bianca», che risiderebbero in forme non visibili in vari luoghi della Terra, da mwat8Luxor allo mwauaYucatán, dall'mwaueUngheria al mwauiTibet.cite-ref-21[21]

Dalle idee della Bailey si svilupperanno quelle della cosiddetta mwaugnew age, o appunto corrente della «nuova era».cite-ref-dobroczynski-20-1[20]

La distinzione risalente a mwavaRené Guénon tra mwaveesoterismo ed occultismo, che vedrebbe il primo ancorato a pratiche mwavitradizionali specifiche, riservate a pochi eletti, come l'mwavmalchimia, la mwavqmagia o l'mwavuastrologia, e il secondo rivendicare l'universalità dei propri simboli e rituali, sembra essersi sempre più attenuata.cite-ref-mirabail-22-0[22]

La critica di Guénon che denunciava il carattere non mwavstradizionale di ogni forma di occultismo, non derivante cioè da istituzioni mwavwiniziatiche regolarmente fondate, «inutilizzabili al di fuori della civiltà per cui è stata creata», ha di fatto investito lo stesso esoterismo, rendendolo equiparabile a un mwav0sincretismo privo di vocazione mwav4universale.cite-ref-mirabail-22-1[22]

È stato rilevato infatti come una critica siffatta potrebbe riguardare al massimo l'abuso dei poteri occulti nell'ambito di un particolare contesto, ma non i fondamenti di questi stessi mwawqpoteri, quando siano ritenuti espressioni di valori cosmici di un'unica mwawuTradizione o Scienza comune.cite-ref-23[23]

«Impossibile isolare l'astrologia dalla dottrina dell'occultismo, che è il suo unico luogo, dalle altre pratiche che vi coabitano […] per concorrere a dichiarare la scienza universale. Tutte le cose si corrispondono, e convergono tutte negli esseri.

Ars inveniendi est ars inventoriendi

:

ars magna

.»

(Raymond Abellio, Robert Amadou, in Ere du Verseau, Parigi, Albatros, 1979, pag. 52cite-ref-mirabail-22-3[22])

Più in generale, qualora si intenda stabilire una differenza, l'occultismo è definibile come l'aspetto pratico dell'esoterismo, il quale viceversa ne costituisce la base teorica e dottrinale.cite-ref-24[24]

Altri significati legano l'occultismo allo mwaxyspiritismo, ma pur sempre come studio della mwaxcverità ultima, e della saggezza nascosta sotto la superficie delle apparenze.cite-ref-kemmerz-3-1[3] In tal caso può avere a che fare con oggetti come mwaxwtalismani, con la mwax0stregoneria e il mwax4mwax8voodoo, ma anche con mwayapercezioni extrasensoriali e la mwayenumerologia.

Una delle prime inchieste condotte in Italia sul tema, stimava nel 1989cite-ref-ricerca-repubblica-it-5mar1989-25-0[25] un giro d'affari annuo di 1.500 miliardi di lire. mwaygCecilia Gatto Trocchi, coordinatrice dello studio, muovendo da un punto di vista mwaykantropologico, suggerì una tipizzazione degli operatori dell'occulto in:

• una classe di "rampanti organizzati": approcciano l'occulto come una scienza, coerente e potenziata dai propri titoli di studio universitari, organizzandosi in albi, sindacati o associazioni, e sfruttando le nuove tecnologie;

• gli occultisti: si raccolgono in sette centrate intorno alla figura di un capo carismatico, aperte a tutte le estrazioni sociali e con una comunione di beni o idee indirizzata a un fine collettivo e comune;

• gli esoterici: propongono una via di salvezza personale e individuale, riservata a pochi eletti.

Secondo la statistica, circa il 78% preferiva autodefinirsi mway8parapsicologo e il restante 22% si dichiarava appartenente alla compagine di maghi, guaritori e medium.

Il 57% sosteneva di ricevere poteri soprannaturali da Dio, il 3% da mwazeSatana, il 21% da forze misteriose, solo l'8% da potenzialità recondite o doni specifici della propria psiche.cite-ref-ricerca-repubblica-it-5mar1989-25-1[25]

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• mwalqciterefnonePeter Forshaw, Occulto: storia e iconografia, Milano - L'ippocampo, 2025, ISBN 979-12-5673-009-4.

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• Operatori esoterici, su migliorioperatoriesoterici.com.

• Fondazione Biblioteca Bozzano de Boni, su bibliotecabozzanodeboni.com. una delle più importanti biblioteche esoteriche di Europa.